Tafsir Surat Al Masad Bagian Tiga

KELAK ABU LAHAB DAN ISTRINYA MASUK NERAKA 

سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5) 

Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak (3) Dan (begitu pula) istrinya, pembawa kayu bakar (4) Yang di lehernya ada tali dari sabut (5) (QS. Al-Masad [111]:3-5)

Tinjauan bahasa

حَمَّالَة

pembawa

الْحَطَب

Kayu bakar

مسد

Tali sabut

Setelah Allah kabarkan dalam ayat sebelumnya, bahwa Abu Lahab benar-benar akan celaka, dan tak kan berguna anak, harta dan segala daya upayanya dalam mencelakakan Rasulullah dan dakwah pada saat itu, kemudian Allah mengabarkan kejadian pada masa mendatang tentang nasib Abu Lahab. Kelak ia akan masuk neraka yang apinya bergejolak dahsyat.

Kandungan Ayat Ayat ke 3:

سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ

Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak (QS. Al Masad:3)

Menurut Fakhruddin Ar Razi [606H] dalam kitabnya Mafatihul Ghaib, ayat ini mengandung tiga petunjuk kejadian:

a.       Berita buruk akan kerugian dan celaka Abu Lahab

b.      Berita buruk bahwa anak dan hartanya tak kan berguna

c.       Berita buruk bahwa Abu Lahab kelak termasuk penghuni neraka, dan ia mati dalam kekafirannya.( Ar Razi, Mafatihul Ghaib,32/353)

Objek Dakwah Pada Keluarga Rasulullah

Menurut Syekh Shalih bin Utsaimin dalam tafsir Juz Amma, ada tiga objek dakwah dalam keluarga Nabi Muhammad:

1.      Beriman dan berjihad di jalan dakwah Nabi Muhammad mereka adalah Abbas bin Abdul Muthalib dan Hamzah bin Abdul Muthalib

2.      Mendukung dakwah Nabi, namun mati tetap dalam kekafiran, ia adalah Abu Thalib

3.      Menghambat dakwah Nabi sejak hidup hingga mati, mereka adala Abu Jahal dan Abu Lahab. (Syekh Shalih bin Ustaimin, Tafsir Juz Amma, 274)

Potret Keluarga Calon Penghuni Neraka

Keluarga dalam Islam merupakan sarana untuk beribadah dan mendekatkan diri kepada Allah. Di dalamnya bukan hanya berisi kegiatan keduniawian saja, namun juga harus memiliki rencana-rencana ibadah dan aktifitas ukhrawi agar mendapatkan keberkahan didunia dan akherat. Potret keluarga Abu Lahab merupakan miniatur keluarga calon penghuni neraka. Saat mereka memusuhi Rasulullah dengan permusuhan yang mendalam, bahkan aktifitas memusuhi dakwah Nabi Muhammad menyebabkan kebencian yang luar biasa dalam keseharian mereka. Abu Lahab gemar menghasut orang-orang Quraisy agar memusuhi Nabi, begitupula istrinya gemar mengadu domba untuk mencelakakan Nabi. Sehingga Allah mengancam keluarga tersebut dengan neraka yang berkobar di akherat kelak, nauzubillah min zalik.

 Kandungan Ayat ke empat

وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ

Dan (begitu pula) istrinya, pembawa kayu bakar

      Menurut Ibnu Jarir At Thabari, makna ayat ini adalah:

a.       Istri Abu Lahab melakukan rencana buruk untuk mencelakakan Rasulullah dengan meletakkan duri-duri kayu pada malam hari dijalan yang dilalui beliau.

b.      Istri Abu Lahab gemar mengadu domba (namimah). (Tafsir At Thabari, 24/680)

Imam Ibnu Katsir menyebutkan dalam tafsirnya:

وَكَانَتْ زَوْجَتُهُ مِنْ سَادَاتِ نِسَاءِ قُرَيْشٍ، وَهِيَ: أُمُّ جَمِيلٍ، وَاسْمُهَا أَرْوَى بنتُ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ، وَهِيَ أُخْتُ أَبِي سُفْيَانَ. وَكَانَتْ عَوْنًا لِزَوْجِهَا عَلَى كُفْرِهِ وَجُحُودِهِ وَعِنَادِهِ؛ فَلِهَذَا تَكُونُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَونًا عَلَيْهِ فِي عَذَابِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ

Istri Abu Lahab adalah tokoh wanita kaum Quraisy, dialah Ummu Jamil, namanya Arwa binti Harb bin Umayyah, saudara perempuan Abu Sofyan. Ia membatu suaminya, Abu Lahab dalam kekafiran, ingkar dan pembangkangan. Oleh karenanya pada hari kiamat kelak, ia turut menjerumuskan suaminya ke neraka Jahannam.(Tafsir Ibnu Katsir, 8/515)

Menurut Ahmad Musthafa Al Maraghi dalam tafsirnya menyebutkan bahwa istri Abu Lahab membawa kayu bakar dan duri-duri lalu disebarkan pada malam hari di jalan yang dilalui Rasulullah, agar beliau celaka. ( Tafsir Al Maraghi,30/263)

Kandungan Ayat kelima

فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ

Yang di lehernya ada tali dari sabut

Ilustrasi yang Allah deskripsikan untuk istri Abu Lahab adalah sosok wanita yang begitu kepayahan membawa kayu bakar dan tali temali. Ini gambaran hina bagi wanita yang begitu gigihnya memerangi dakwah Nabi Muhammad, kelak dineraka, istri Abu Lahab ini akan memikul kayu bakar neraka dan lehernya terkalungkan tali dari api neraka, seperti saat dahulu di dunia. ( Tafsir Al Maraghi, 30/263)

Hikmah

·         Abu Lahab dan istrinya potret orang atau golongan yang menghalangi, membenci bahkan mengharap padamnya Islam dan dakwah, type keluarga seperti mereka aka nada setiap zaman.

·         Ancaman neraka kepada Abu Lahab dan istrinya pasti terjadi bahwa keduanya akan disiksa dengan siksaan yang sangat pedih kelak.

·         Keluarga merupakan objek dakwah yang penting, maka jangan tinggalkan keluarga dalam proses taqarrub kepada Allah.

Oleh: Ust. Fauzan Sugiyono, Lc, M.Ag

(Pembina Yayasan Amal Rabbani Insan Sejahtera (YARIS) Depok-Jawa Barat

APAKAH YANG BERKURBAN HARUS DISEBUT NAMANYA SEBELUM HEWAN DISEMBELIH?

Ada dua perkara terkait penyembelihan hewan qurban diantaranya:

a.     Menyebut Nama Allah

Allah SWT. berfirman:

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُ‌وا اسْمَ اللَّـهِ عَلَىٰ مَا رَ‌زَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۗ فَإِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا  وَبَشِّرِ‌ الْمُخْبِتِينَ

Dan bagi tiap-tiap umat telah Kami syariatkan penyembelihan (kurban), supaya mereka menyebut nama Allah terhadap binatang ternak yang telah direzekikan Allah kepada mereka, maka Tuhanmu ialah Tuhan Yang Maha Esa, karena itu berserah dirilah kamu kepada-Nya. Dan berilah kabar gembira kepada orang-orang yang tunduk patuh (kepada Allah). (QS. Al-Hajj [22]: 34).

Dan ketika hendak menyembelih hewan kurban hendaklah membaca basmallah dan takbir sebagaimana yang dijelaskan dalam hadits Nabi SAW.

عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : ” ضَحَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ ، فَرَأَيْتُهُ وَاضِعًا قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا ، يُسَمِّي وَيُكَبِّرُ ، فَذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ

Dari Anas, ia berkata, “Nabi SAW. pernah berqurban (pada Idul Adha) dengan dua kambing yang gemuk. Aku melihat beliau menginjakkan kakinya di pangkal leher dua kambing itu. Lalu beliau membaca basmalah dan takbir, kemudian beliau menyembelih keduanya dengan tangannya.” (HR. Bukhari dan Muslim, ini lafadz Bukhari)

Berdasarkan keterangan diatas maka menyembelih hewan wajibnya adalah menyebut nama Allah, sedangkan bacaan selebihnya adalah mustahab (disukai) bukan wajib. (Syekh Shalih Al Munajid, Mauqi Islamqa, 36733)

b.    Disamping membaca basmalah dan takbir, disunnahkan juga untuk menyebutkan nama orang yang berkurban dan keluarganya, sebagaimana dicontohkan Nabi SAW.

عَنْ جَابِرِ بنِ عَبْدِ الله , قَالَ : شَهِدْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَضْحَى بِالْمُصَلَّى , فَلَمَّا قَضَى خُطْبَتَهُ نَزَلَ عَنْ مِنْبَرِهِ , فَأُتِيَ بِكَبْشٍ فَذَبَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ , وَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ , وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، هَذَا عَنِّي وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي

Dari Jabir bin Abdullah, ia berkata, “Aku ikut bersama Rasulullah SAW. pada hari ‘Idul Adha di Mushalla (lapangan tempat shalat). Setelah selesai khutbah, Rasulullah SAW. turun dari mimbar, lalu dibawakan kepadanya seekor kambing kibasy, lalu Rasulullah menyembelihnya dengan tangannya seraya berkata,”Dengan menyebut nama Allah, Allahu akbar, ini adalah kurbanku dan kurban siapa saja dari umatku yang belum berkurban.” (HR. Tirmizi)

 عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ يَطَأُ فِي سَوَادٍ ، وَيَبْرُكُ فِي سَوَادٍ وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ ، فَأُتِيَ بِهِ لِيُضَحِّيَ بِهِ ، فَقَالَ لَهَا يَا عَائِشَةُ : ” هَلُمِّي الْمُدْيَةَ ” ، ثُمَّ قَالَ : ” اشْحَذِيهَا بِحَجَرٍ ” ، فَفَعَلَتْ ثُمَّ أَخَذَهَا وَأَخَذَ الْكَبْشَ فَأَضْجَعَهُ ، ثُمَّ ذَبَحَهُ ، ثُمَّ قَالَ : ” بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ” ثُمَّ ضَحَّى بِهِ

Aisyah ra. meriwayatkan bahwa bahwa Rasulullah SAW. menyuruh untuk diambilkan dua ekor domba bertanduk yang di kakinya berwarna hitam, perutnya terdapat belang hitam, dan sekitar matanya hitam. Kemudian domba tersebut di serahkan kepada beliau untuk dikurbankan, lalu beliau bersabda kepada Aisyah: “Wahai ‘Aisyah, bawalah pisau kemari.” Kemudian beliau bersabda: “Asahlah pisau ini dengan batu.” Lantas ‘Aisyah melakukan apa yang di perintahkan beliau, setelah di asah, beliau mengambilnya dan mengambil domba tersebut dan membaringkannya lalu beliau menyembelihnya.” Kemudian beliau mengucapkan: “Dengan nama Allah, ya Allah, terimalah ini dari Muhammad, keluarga Muhammad, dan ummat Muhammad.” Kemudian beliau berkurban dengannya.” (H.R.Muslim).

Imam An Nawawi menyebutkan dalam Al Majmu’:

ويستحب أن يسمى الله تعالى لحديث أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (سمى وكبر) ويستحب أن يقول (اللهم تقبل منى) لما روي عن ابن عباس انه قال (ليجعل احدكم ذبيحته بينه وبين القبلة ثم يقول من الله والى الله والله اكبر اللهم منك ولك اللهم تقبل) وعن ابن عمر انه كان إذا ضحى قال (من الله والله اكبر اللهم منك ولك اللهم تقبل منى)

Dan disukai untuk menyebut nama Allah berdasarkan hadits Anas bahwa Nabi Shalallahu Alaihi wasallam (menyebut nama Allah dan bertakbir) dan disukai mengucapkan (Allahumma Taqabbal Minni Ya Allah terimalah dariku”. Juga seperti diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah bersabda,”Hendaklah ia meletakkan hewan kurban menghadap kiblat, lalu membaca,” Dari Allah, Kepada Allah, Allah Maha Besar, Ya Allah,  ini dari-Mu, kepada-Mu maka terimalah”( Imam Nawawi, Al Majmu’ Syarh Muhazab, 8/807)

Namun jika terlupa atau kondisi tidak memungkinkan, maka sesuai niat yang berqurban maka sembelihan tersebut sah, dan Allah Maha Mengetahui niat masing-masing yang berqurban jika keadaan terpaksa atau tidak mungkin menyebut nama pekurban tersebut.

 Wallahu a’lam

HUKUM BEKERJA SEBAGAI KONSULTAN IT YANG KLIENNYA BANK KONVENSIONAL

Saat ini saya bekerja di konsultan IT sebagai Insiyur senior, perancang produk-produk software, salah satu klien kami adalah asuransi konvensional, saya membangun Core System untuk kelola data nasabah, tagihan dan pembayaran. Apakah saya termasuk bekerjasama dalam kebathilan? Karena selain asuransi konvensional ada juga klien kami adalah lembaga non riba seperti  lembaga sosial, provider telekomunikasi dll. Bagaimana hukum menjual produk tersebut ke lembaga ribawi?

Yan

Jawaban

Bismillah walhamdulillah wsshalatu wassalamu ala rasulillah, wa ba’du:

Saudara Yan semoga dalam lindungan Allah.

Secara umum pertanyaan tersebut dirinci sebagai berikut:

A.      Anda bekerja sebagai konsultan IT disebuah perusahaan, dan hukum bekerja disini sifatnya umum seperti pekerjaan lain seperti dokter, manager, akuntan dan sebagainya, sesuai dengan profesionalitas anda. Artinya hukum asal bekerja disini adalah pekerjaan halal secara asal. Karena bukan jual beli miras, narkoba dan sejenisnya yang terlarang.

B.      Output dari pekerjaan anda adalah system layanan pelanggan seperti marketing, kualitas service dll. pekerjaan ini juga sama seperti point 1 diatas.

C.      Pengguna produk. Adalah Perusahaan bukan ribawi  dan non ribawi

Jika dicermati, dalam pekerjaan anda lebih kepada penggunanya adalah dimungkinkan kearah ribawi  (bank Konvensional). Berikut ini beberapa pandangan ulama terkait masalah, secara umum ada dua pendapat, haram dan makruh.

1.       Mayoritas ulama

Mayoritas ulama mengharamkan, jika tujuan utama pekerjaan itu adalah haram, maka terjatuh kepada yang haram.

ذهب جمهور الفقهاء إلى أن كل ما يقصد به الحرام ، وكل تصرف يفضي إلى معصية فهو محرم ، فيمتنع بيع كل شيء علم أن المشتري قصد به أمرا لا يجوز

Jumhur ulama berpendapat, sesuatu yang tujuan utamanya haram, atau kemaksiatan maka hukumnya haram, sehingga hukum jual beli yg tujuan utamanya haram jelas terlarang. ( Al Mugni,4/284, Tuhfatul Muhtaj, 4/317, Syarh Kabir Ala Dardir Bihasiyah Dasuqi, 3/7)

Kalangan Malikiyah memberi contoh: jual beli  kuningan untuk membuat lonceng gereja, kayu untuk salib, tanah untuk dibangun gereja. Juga jual beli lilin untuk ibadah kaum Nasrani yang membahayakan kaum muslimin, namun jika lilin itu digunakan untuk hari raya mereka hukumnya  makruh. (Ad Dasuki, 3/7)

2.       Abu Hanifah

Imam Abu hanifah menyebutkan bahwa tidak dilarang menjual sesuatu yang belum jelas aspek kemaksiatannya, seperti  kambing bertanduk, merpati untuk terbang,  kayu untuk membuat ma’azif (alat musik) .(Rad al Mukhtar, 5/250)

Kalangan  Hanafiyah menyebutkan:

لو آجر شخص نفسه ليعمل في بناء كنيسة ، أو ليحمل خمرا لذمي بنفسه أو على دابته ، أو ليرعي له الخنازير أو آجر بيتا ليتخذ بيت نار ، أو كنسية أو بيعة ، أو يباع فيه الخمر ، جاز له ذلك عند أبي حنيفة ، لأنه لا معصية في عين العمل ، وإنما المعصية بفعل المستأجر . ففي هذا يقول المرغيناني : إن الإجارة ترد على منفعة البيت ( ونحوه ) ولهذا تجب الأجرة بمجرد التسليم  ، ولا معصية فيه ، وإنما المعصية بفعل المستأجر ، وهو مختار فيه فقطع نسبته عنه

Jika seseorang dibayar untuk bekerja membuat gereja, atau membawa minuman keras padanya atau pada kendaraannya, atau untuk menggembala babi, atau dibayar untuk membuat rumah untuk menyembah api, gereja atau kuil, atau menjual barang yang mengandung khamar, boleh baginya menurut Abu Hanifah. Karena tidak ada maksiat dalam wujud pekerjaannya, namun yang bermaksiat adalah orang yang menyewa (membayarnya). Dalam hal ini berkata Al Marghinani,”Sesungguhnya sewa menyewa kembali kepada manfaat rumah dan sejenisnya, oleh karenanya wajib membayar sewa saat ada serah terima, tidak ada maksiat didalamnya, adapun yang bermaksiat adalah orang yang menyewa, ia bebas memilih dan terputus hubungan dengannya. ( Ad Dur Al-Mukhtar, 5/520, al Mausu’ah Al Kuwaitiyah, 9/11)

Meskipun demikian, kalangan Hanafiyah menghukumi haram bekerja pada instansi yang jelas-jelas kita tahu aktifitas haramnya, sedangkan jika kita tidak tahu maka hukumnya adalah makruh yang harus dijauhi, atau dicarikan solusinya.

Kesimpulan:

1.       Anda bekerja sebagai professional di bidang IT yg tidak ada hubungan langsung dengan praktek riba, hukum bekerja disini adalah boleh, hanya pengguna hasil pekerjaan anda yang menggunakannya yang bertanggung jawab. Ini seperti anda membuat pisau atau senjata tajam, tinggal siapa yang menggunakannya.

2.       Jika produk tersebut dijual kepada lembaga yang jelas jelas dihukumi haram, maka pendapat yang diambil adalah haram menurut jumhur ulama.

3.       Tidak semua pekerjaan yang terkait dengan Bank Konvensional dihukumi haram. Misal tukang sapu di bank konvensional, satpam, ustaz yang diundang ceramah di bank konvensional, bahkan gaji kita juga biasanya disimpan di bank konvensional sebelum masuk ke rekening pribadi, apakah itu dihukumi haram total? Artinya harus dipilah mana yang terkait dengan transaksi langsung dan tidak langsung.

4.       Jika anda menilai pekerjaan tersebut termasuk tolong menolong dalam kebhatilan maka anda harus mencari solusinya, dan hukum anda bekerja disana adalah darurat, dan kondisi darurat membolehkan sesuatu yg diharamkan dalam batas tertentu sebelum anda punya pekerjaan baru.

Wallahu A’lam

WANITA, SEKALI LAGI WANITA

Dahsyatnya wanita, begitulah Muhammad Al Ghazali (1917-1996) berkisah dalam kitabnya ‘Al Mar’atu Fi al-Islam, saat pasukan Persia bergerak menyerang Jazirah Arab dengan pasukan berjumlah besar, bersiap-siaplah para pemimpin Arab menjemput mereka bersama pasukan kiriman dari kabilah-kabilah yang ada.

Sejarah berbicara, pemimpin Arab saat itu adalah Hanzalah bin Tsa’labah, sosok yang sigap. Segera memerintahkan kaum wanita yang turut perang agar turun dari Haudaj (gubuk  kecil diatas punggung unta) berjalan kaki bersama suami-suami mereka. Lalu Ia berkata lantang,”Hendaklah kalian wahai kaum lelaki, berperang didepan istri-istri kalian!”

Tak pelak lagi, teriakan itu membakar semangat kaum lelaki, jiwa ksatria mereka bangkit, yang semula terbetik gentar di dada, sontak lenyap berubah menjadi kobaran yang siap melahap apa saja. Apalagi dibelakang mereka ada istri-istri dan kaum wanita yang secara tak langsung memberi kekuatan. Lelaki manapun akan berusaha terlihat gagah perkasa nan pemberani di depan wanita.

Akhir yang bahagia, merekapun menang dengan suka cita, dengan kemenangan besar tak di nyana-nyana. Berpuluh tahun kemudian, saat bukit Uhud menjadi saksi, pertempuran besar yang menggetarkan hati, Perang Uhud. Wanita – wanita Kafir Quraisy berteriak lantang kepada suami-suami mereka:

إن تقبلوا نعانق                      ونفرش النمارق

أو تدبرو نفارق                          فراق غير وامق

Jika kalian maju kehadapan perang, pelukan kami tuk kalian diatas kasur  nan empuk

Tapi, jika kalian mundur pengecut, kita kan berpisah selamanya 

Takdir tak dapat ditolak, kaum Musliminpun menelan kekalahan dalam Perang Uhud, saat pasukan tak mendengarkan arahan sang Baginda Rasulullah. Itulah wanita, dahsyatnya menggelorakan pria. 

Banyak pria jaya karena wanita, banyak juga terhina karena wanita. Banyak pria bahagia dengan wanita, jua sebaliknya, banyak masalah gara-gara berurusan dengan wanita, so,hati-hati dengan wanita.

1 Dzulhijjah 1438H

HUKUM BERHAJI DENGAN GAJI DARI BANK KONVENSIONAL MENURUT SYEKH YUSUF AL-QARADHAWI.

 Seseorang bertanya kepada Syekh Yusuf Al Qaradhawi dalam laman pribadi beliau:

TANYA:

Saya pernah bekerja di bank konvensional dalam waktu yang cukup lama. Lalu aku menunaikan ibadah haji bersama istri, sekarang saya sudah pindah dari pekerjaan lama ke pekerjaan baru bukan di perbankan. Pertanyaan saya: Apakah wajib bagi saya untuk berhaji lagi atau tidak? Mengingat dahulu gaji saya bersumber dari bank konvensional.

JAWAB:

Segala puji bagi Allah, Shalawat dan salam atas Rasulullah, para sahabat, pengikutnya hingga akhir nanti. Jika saudara pernah berkerja di bank konvensional (ribawi) karena ia belum menemukan pekerjaan lain sebagai sumber nafkah hidupnya, sehingga ia terpaksa bekerja disana, maka hukum darurat membolehkan larangan-larangan. Seperti dalam kaidah:

الضرورات تبيح المحظورات، والحاجة تنزل منزلة الضرورة

“Kondisi darurat menyebabkan kebolehan larangan-larangan, dan hajat (kebutuhan) turun menempati posisi darurat”.

Bekerjanya ia di bank hukumnya mubah karena kondisi khusus tersebut, alasan ia bekerja di bank karena fatwa dari seorang ‘Alim terpercaya dalam bidang keilmuan dan agama yang menyarankan kebolehan bekerja di bank ribawi tersebut merupakan tahapan profesinya, yang pada kemudian hari ia baktikan keahlian tersebut pada bank islam.

Namun, Syekh Dr. Yusuf Al Qaradhawi menyarankan sebagai kehati-hatian agar hajinya diulang kembali jika memiliki keluasan baik waktu dan biaya.

من باب الاحتياط، أنا أقترح على الأخ أن يحج مرة أخرى بنفقة طيبة تماما لأن من شروط الحج المبرور أن تكون النفقة طيبة لا شبهة فيها، ولا شك أن المال من بنك ربوي فيه شبهات، فلكي يطمئن الأخ تماما على قبول حجته

“Sebagai bentuk kehati-hatian (al ihtiyath) agar hajinya diulang kembali  dengan biaya sempurna sendiri, juga syarat haji mabrur adalah dengan nafkah yang halal tidak ada keragu-raguan didalamnya, dan nafkah dari bank ribawi terdapat syubhat didalamnya. Juga agar saudara lebih tenang  hajinya diterima Allah.